想必现在有很多小伙伴对于谷阳是什么意思方面的知识都比较想要了解，那么今天小好小编就为大家收集了一些关于谷阳是什么意思方面的知识分享给大家，希望大家会喜欢哦。

《旧唐书·高宗本纪》：

乾封元年（公元666年）二月，唐高宗李治携皇后武则天：“次亳州，幸老君庙。追号曰：太上玄元皇帝。创造祠堂，其庙置令丞各一员。改谷阳县为真源县。”

谷阳县在今鹿邑吗？请看史料：

芝士回进答，任段版权必究，未经许可把，不强得转载

《旧唐书·地理志》:

生部性反原向位门造，织除却。

亳州,望。谯,郭下。城父,隋旧。鹿邑,隋旧。真源,汉苦县, 隋为谷阳,乾封元年改为真源,载初元年改为仙源,神龙元年复为真源,有老子庙。

《新唐书·地理志》:

地里点外事新结热议声拉支查始局。

亳州,谯郡,望。本谯州,贞观八年更名。县七:谯,紧。酂,上, 本隶沛郡,武德四年来属。城父。鹿邑,上,大业十三年县民田黑社盗据,号涡州,武德十年来降,复为县。真源,望,本谷阳,乾封元年更名, 载初元年曰仙源, 神龙元年复曰真源, 有老子祠, 天宝二年曰太清宫, 又有洞霄宫,先天太后祠也。永城,上。蒙城,上, 本山桑,天宝元年更名。

《旧唐书·地理志》说“鹿邑,隋旧”。再来看《隋书·地理志》:

谯郡,统县六:谯,酂,城父,谷阳,山桑,临涣。

没有鹿邑,仅有谷阳县。

鹿邑县在淮阳郡:原来是武平县改名而来:

鹿邑,旧曰武平,开皇十八年改名焉。

而在《魏书·地形志》中,谷阳与武平分明也是两个独立县:

陈留郡,领县五:小黄。浚仪,有城父城。谷阳,有苦城阳都坡老子庙,栾城。东燕。武平,正始中置,有武平城,赖乡城,天平二年置镇,武定七年罢。

再看看《宋史·地理志·四》:

亳州,望,谯郡,本防御。大中祥符七年,建为集庆军节度。南渡后没于金。县七:谯,望。城父,望。酂,望。永城,望。卫真,望,唐真源县。鹿邑,紧。蒙城,望。

这里我们看到的是宋代有“卫真”县,是唐真源县。同时有“鹿邑”县。我们不妨再查查,亳州“没于金”的情况。

《金史·地理志》:

亳州,县六,镇五:谯,倚有涡水,泡水,镇一,双沟。鹿邑,有涡水,明水,镇一,郸城。卫真,洵水，沙水,镇一,谷阳。城父,有涡水,殳水。酂...永城。

宋代的卫真,是唐真源县。卫真，有谷阳镇。宋代的鹿邑，有郸城镇。

我想，大家看了以上史料，应该清楚了吧？鹿邑一直存在，他怎么可能同时又是谷阳、真源呢？看来在鹿邑那里是找不到谷阳与真源的影子的。

如果还有疑问，我再举一个史料：

《新唐书·地理志》“临涣”为宿州四县之一。《新唐书·地理志》在“临涣”条上有一个有趣的记载：

贞观八年增领谷阳，十七年州废。

虽然谷阳只有短短的九年归于临涣。那么，“谷阳”在亳州东，是确定无疑的。因为宿州临涣县的地理位置是确定无疑的。

谷阳是公元666年改为真源的，贞观八年是公元634年，十七年是公元643年。这九年间的谷阳明明白白的是归属于宿州临涣县的。因此，谷阳也只能在谷水（今涡阳武家河）之阳，不能归属于毫无谷水踪迹的鹿邑。

我在《老子与范蠡》一书上指出：

宋仁宗朝,天圣五年,公元1027年,大臣陈琰上书劾丁谓等人弄虚作假,移老子“神寝龙岗” 破坏宋王朝气数,直截了当地予以指责与揭发。对这种人应该“有杀无赦”。是“五鬼”丁谓等人把《先天太后赞碑》放错了地方的。

《隋书》卷三十《地理》:

临涣,后魏置临涣郡,又别置丹城县（今涡阳丹城镇）,开皇元年丹城省, 有稽山,龙岗。”

丹城在今安徽省涡阳县北部；稽山,今天仍称稽山(据传因稽康而得名)；龙岗,即今涡阳县北,老子庙东之龙山。可见,“神寝龙岗”确在今之安徽涡阳。老子生地确切无疑在涡阳,把地方搞混的是宋朝丁谓等人的勾当。这是史料明白地告诉于我们的。

古代谷阳的历史地理的地域必在今涡阳。与鹿邑是无关的。

唐高宗李治携皇后武则天：“次亳州，幸老君庙”的地方，就是今天亳州市涡阳县城北的老子故里天静宫。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。