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《山海经》里与夔牛有关的地方有三处，其中两处记载在《中次九经》中。但中次九经的这两处记载都非常简略，只有“其山多夔牛”几个字，并未涉及夔牛本身的形象。郭璞在注里说，夔牛就是大牛。

而《大荒东经》里对夔牛的记载就相当详细。经里介绍夔牛生活在东海之中的流波山，形状如牛，一足而无角，出入必有风雨相随，但却有日月一样的光芒，此外他还能发出雷鸣之声。

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可见，《大荒东经》的夔与《中次九经》的夔牛，当不是一物，《大荒东经》的夔明显是带着神性的。

它的神性还表现在黄帝传说中，经里记载黄帝得到了夔，将他的皮做成了骨，又取了他的骨头做了鼓锤，一击之下可以声闻五百里，威震天下。

类似的记载还见于《庄子秋水篇》和《事物绀珠》中。

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对于夔到底是动物，说法不一，主要有牛、龙、猴三种说法。牛的说法见于上文所引文献。

龙的说法见于《说文》，“夔，神魃也，如龙，一足”。此外，《东京赋》里对夔也是类似形容，称其如龙有角，见则其邑大旱。

《国语.鲁语》里则采用了夔状如猴的说法，称他人面、猴身，而能言，袁珂先生认为猴形的夔，在唐代演变成了大禹治水里的无支祁，而现在普遍认为无支祁是孙的原型之一。

于度去命通品山则，更装青易。

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